Tunquelén, lugar de ocio

Saber vivir

2012-01-13T08:55:00.000-03:00

Saber vivir es un arte. Más allá de lo que tengamos o nos falte, de lo que hagamos o dejemos de hacer, vivir bien, con sabiduría del día a día, es algo por construir desde nosotros mismos. Un camino con corazón.

Año Nuevo

2011-12-30T08:25:00.001-03:00

En su égloga IV Virgilio nos habla de un tiempo en el que "magnus ab integro saeclorum nascitur ordo": un nuevo orden de los siglos que nace desde dentro... el Mundo Nuevo que deseamos está aquí, en nosotros mismos.

Amor

2011-12-18T17:30:00.002-03:00

Descubro una vía y vida de amor

Espacios abiertos

2011-08-02T15:47:00.000-04:00

Me siento entrando en una época de enormes espacios abiertos...

Dimensiones de mi vida

2011-08-01T16:02:00.000-04:00

De un blog a otro, mi emocionar define dominios de acción diferentes: en Mundo Nuevo ahondo en una mirada interior, un decir sobre la vida y la muerte, que aquí se hace luz, pájaro, agua... ¿Dónde estoy? Aquí y allá...

El paso de los días

2011-06-01T07:13:00.003-04:00

Estoy aprendiendo a ver los días pasar

Descalzo

2011-01-22T08:03:00.001-03:00

Experimento la extraordinaria energización que se recibe al acostumbrarse a andar descalzo. Un rejuvenecimiento de 20 años...

Aurea mediocritas

2011-01-12T17:20:00.002-03:00

Ni tanto ni tan poco: el dorado punto medio. Epicuro y Horacio son buenos maestros.

Non omnis moriar

2010-12-31T10:13:00.005-03:00

Non omnis moriar multaque pars mei vitabit Libitinam
(Horatius, Odae III, XXX)

Todo es todo

2010-12-31T09:07:00.002-03:00

Más allá de una conciencia parcializada en sus productos, en la unidad de una conciencia más allá de las emociones y los lenguajes, todo es todo: yo y dios, con Jesús el Cristo en el centro.

Año Nuevo

2010-12-30T07:56:00.000-03:00

Año Nuevo, Corazón Nuevo

Navidad

2010-12-19T08:36:00.001-03:00

Regreso a lo esencial

Muerte

2010-10-31T15:24:00.000-03:00

Término de las limitaciones de la vida corporal

La vida simplemente

2010-03-20T17:29:00.002-03:00

La vida. La tierra, el agua, la luz, el aire. Tú, yo, todos nosotros. Así, simplemente así: en la vida.

Amistad

2010-01-26T12:53:00.003-03:00

Invito a mis lectores a releer el "De Amicitia" de Cicerón. Hay mucho que rescatar en esa lectura de nuestros años de estudiantes de letras clásicas. Por ejemplo, lo que nos dice sobre una "vita vitalis" o sobre la amistad como "omnium divinarum humanarumque rerum cum benevolentia et caritate summa consensio" (vi) Un placer de lectura.

Año Nuevo, Mundo Nuevo

2009-12-28T09:54:00.001-03:00

Renacer con el sol de cada día

Prueba 2

2009-10-11T09:31:00.002-03:00

Prueba 2 desde Word

Paideia

2009-09-23T16:01:00.004-04:00

"Amamos la belleza con mesura y rendimos culto al saber pero sin caer en la debilidad. Hacemos uso de nuestra riqueza más como medio de acción que como motivo de jactancia... La ciudad entera es escuela de Grecia, y me parece que cada uno de nuestros hombres prefiere la independencia personal a cualquier otro tipo de ocupaciones, y con tolerancia y no sin decoro... Y daremos ocasión de ser admirados a los hombres de hoy y también a los del futuro, sin necesidad en absoluto del elogio de un Homero"
Tucídides, Discurso Fúnebre de Pericles (431 AC). Selección y traducción de Valerio Massimo Manfredi.

Pánta rhéi

2009-08-02T08:48:00.002-04:00

Todo fluye. No te bañas dos veces en el agua del mismo río. Lo único estable es el cambio, la fluidez, los "mundos sutiles, románticos y gentiles como pompas de jabón" (Machado-Serrat)

Ataraxia

2009-07-26T13:23:00.003-04:00

Elimina la pre-ocupación sin desdeñar la ocupación cuando las cosas se presentan.

Morir

2009-07-16T15:40:00.000-04:00

“Ut imperatorem decet, ego solus confectus tantorum numerorum cursu, moriar stando, contempturus animam quam mihi febrícula eripiet una”

Flavius Constantius Julianus, romanorum gentium imperator (AD 325-330)
In: Ammiani Marcellini Res gestae libri XXXI, liber XXIV, III, 7

Vulgaridad

2009-07-15T15:21:00.000-04:00

"Odi profanum vulgus et arceo" (Horacio, Carmina 3, 1, 1)

El guerrero nace

2009-06-28T11:27:00.001-04:00

La nieve se ha derretido.
El bosque respira nuevamente.

El sol se refleja en el estanque...
una vez más.

(Lucas Estrella)

Ora et labora

2009-06-27T17:39:00.001-04:00

Opus Dei, opus otii.

Prueba

2009-04-15T09:32:00.002-04:00

Prueba de postal por correl

En el umbral de un Mundo Nuevo

Gonzalo Gutiérrez

http://sites.google.com/site/gonzalogutierreznagel/Home

Comentarios

2009-04-07T17:11:00.002-04:00

Desgraciadamente la apertura de las opciones de comentarios me duró poco: he tenido que volver a aplicar restricciones. Lo lamento por las buenas amistades.

Comentarios

2009-03-10T09:15:00.001-03:00

He vuelto a dejar abierta la opción "comentarios" que había restringido como consecuencia de intrusiones comerciales. Espero que pueda mantenerse así.

Año Académico

2009-02-27T08:47:00.003-03:00

Estamos - en Chile - empezando un nuevo año académico y escolar. Me pregunto para cuántos es ésta una buena noticia, un trabajo de ocio: la posibilidad de dar un paso más en las ciencias y en las artes que adornan y hacen nuestras culturas. Lo dijo Cicerón en su Pro Archia Poeta: "Haec studia adulescentiam alunt, senectutem oblectant. Secundas res ornant, adversis perfugium ac solatium praebent. Delectant domi, non impediunt foris. Pernoctant nobiscum, peregrinantur, rusticantur"

Año Nuevo

2008-12-29T16:00:00.002-03:00

Magnus ab integro saeclorum nascitur ordo (Virgilio): el gran orden de las cosas nace desde desde la interior totalidad. Un abrazo de Año Nuevo.

Navidad

2008-12-20T09:06:00.002-03:00

Saturnalia, las fiests populares romanas en honor de Saturno, dios cósmico de la mutación y el cambio. Una semana de celebración popular en el equinoccio de invierno: sin prohibiciones, los esclavos servidos por sus amos, todo el mundo en los sitios públicos celebrando. Fue en 350 que el Papa Julio I propuso reemplazar esa celebración por el recuerdo del nacimiento de Jesús en torno a quien y por quien todo es de otra manera. Un abrazo de Navidad para todos.

Serenidad

2008-12-07T08:18:00.002-03:00

"Aequam memento servare mentem rebus in arduis..." (Horacio) Las dificultades, las heridas, las pérdidas... no provienen de fuera sino que están en tu mente. Mantenla equilibrada y lo arduo se hará fácil.

Silencio

2008-11-15T07:45:00.002-03:00

Plotino: "... la fuga del uno hacia el uno... como si el centro coincidiese con el centro..." Más allá, solo hay silencio.

Libertad

2008-11-09T09:20:00.002-03:00

"Beatus ille qui procul negotiis..." canta Horacio: bienaventurado quien está lejos de los negocios... Es la libertad que está más allá del tener y del poder.

No hacer

2008-10-28T10:39:00.002-03:00

Apragopoli, de Apragma, el no hacer. El ocio es el hacer el no hacer. Hacer desde tu no hacer, desde acabar con tu yo para ser libre. Abandono, frialdad y audacia: el aniquilamiento de tu importancia personal para ganar tu libertad.

Filósofo

2008-09-19T09:03:00.002-04:00

El filósofo no habla ni actúa desde un rol o una función sino desde la totalidad de sí mismo

¿Jubilación?

2008-09-17T12:05:00.004-04:00

Nuestra gente "jubila" o logra una "pensión de retiro" cuando ha cumplido cierta cantidad de "años de servicio" (al capitalismo o al Estado, por supuesto). ¿Jubilar? ¿Qué tiene eso que ver con el júbilo? A esa edad, ¿te lo permite el alzheimer? ¿No sería mejor vivir tu vida toda en el júbilo del ocio?

Cultura

2008-08-30T17:29:00.000-04:00

Cultura: forma en que los seres vivos vivimos nuestras vidas.

Roles y personas

2008-07-27T09:21:00.001-04:00

Tiberio construyó su Apragopoli para tener un lugar donde no fuera emperador: allí no había roles sino que personas. ¿Dónde está tu Apragopoli?

Platón: Ideas,

2008-07-01T11:55:00.002-04:00

Releo Platón. Su filosofía basada en las Ideas como Paradigmas, como pautas establecidas en el ámbito del Ser y que conforman categorías esenciales para la vida y el pensamiento. Así - por ejemplo - la idea de Bien, Agathón, paradigma inspirado en los modelos de la "areté" heroica. ¡Volvamos al Maestro!

Roles y personas

2008-06-07T08:18:00.002-04:00

Nuestras sociedades se han venido constituyendo en torno a roles y es frecuente que esos roles amaguen a las personas que los cumplen: la persona llega a desaparecer detrás del fucionario que cumple determinados objetivos que no son propios sino que definen un cargo, un modo de vestirse, un modo de expresarse, unas rutinas que definen el uso del tiempo y no dejan espacio para lo individual. Las instituciones de todo tipo las hemos hecho para que sirvan las necesidades de los miembros de nuestras sociedades, pero han terminado devorando lo personal y reemplazándolo por la función. Lo que somos, decimos y hacemos tiene valor solamente si pasa por una "oficina de partes"

Comer bien

2008-05-11T09:06:00.002-04:00

El carpe diem que nos propone Horacio, ese "cocechar el día" está en sus detalles, en hacer lo que hacemos con gusto al hacerlo. Así, la rutinaria tarea de comer puede ser un grato elemento que repetimos día a día: todo está en hacerlo bien, como tarea de ocio. En el nexo que les he colocado encontrarán sugerencias sobre lo que se puede hacer en algunos restoranes de esta tierra. Si están lejos, lo que allí se dice puede proporcionar un marco para eso de "comer bien". Disfrutemos de nuestra comida.

Paideia

2008-03-30T08:23:00.002-04:00

Solemos hablar de una "cultura china", o de "culturas aborígenes" o muchas otras expresiones semejantes. Pero - a decir verdad - el único pueblo que realmente definió una "cultura" en forma explícita, haciendo de ella un ideal social y de formación de las nuevas generaciones fueron los griegos. La "paideia" (civilización, cultura, tradición, literatura, educación...) fue un ideal explícitamente buscado y cuidadosamente labrado desde los tiempos homéricos. El ideal del hombre culto: "filólogos, o filón lógoys kai spoydázon perí paidéian": quien gusta de las palabras y se ocupa de la paideia (Phrynichus)

De senectute

2008-02-17T09:06:00.002-03:00

"Levis est senectus, non solum non molesta sed etiam iucunda": la vejez es leve, y no solamente no molesta sino que alegre (Cicerón, "De Senectute" 85)

Carpe diem

2008-02-13T10:30:00.003-03:00

"... sapias, vina liques, et spatio brevi spem longam reseces..." Buenos consejos de Horacio: gusta las cosas, échale agua a tu vino y pon tu gran esperanza en este espacio breve... Lo del vino con agua se entiende por lo fuerte del vino mediterráneo de entonces: Odiseo hace dormir al Cíclope con una copa... Carpe diem

Carpe diem

2008-02-03T15:19:00.000-03:00

El "carpe diem" de Horacio, el coger nuestro día como lo hacemos con un fruto, nos invita a vivir el "ahora sí" de nuestro presente.

Año Nuevo

2008-01-03T12:17:00.000-03:00

Heráclito: todo pasa y nada perdura. No porque no haya ser, sino porque el ser es el tiempo. Es el kairós del mundo, el instante propicio, el momento oportuno, el de la acción. El mundo como kairós: nada de más, nada de menos: el presente es siempre oportuno. La parousía del ser, el presente que jamás nos abandona: nosotros lo abandonaremos.

La humanidad de lo humano

2007-12-26T12:51:00.000-03:00

Somos en el emocionar y en el lenguajear con otros... somos en el amor.

Lo humano y su trascendencia

2007-11-26T12:37:00.000-03:00

El humanismo homérico no fue suficiente para impedir la guerra: la impulsó.
El humanismo de la polis no fue suficiente para una vida digna para todos: acentuó las diferencias
El humanismo renacentista no fue suficiente para que el conocimiento floreciera en todos: solo en los afortunados
Un Mundo Nuevo no se construye quedándose en el cultivo de lo humano, sino que en su trascendencia.
El hombre no se define en su humanidad sino que en las dimensiones que la acaban y la superan.

Paideia

2007-09-13T10:20:00.000-04:00

Somos herederos de una cultura centrada en la humanidad de lo humano que se dio solamente en la antigüedad clásica mediterránea: Grecia – principalmente – y luego la helenización del imperio romano en sus distintas fases, hasta Bizancio. La paidéia se define desde muy temprano como un distintivo civilizatorio basado en cánones estéticos, éticos y lógicos que están ausentes en otras culturas contemporáneas o más antiguas que la helénica. Es un ideal conciente de educación y cultura: limén péfyke pási paidéia brótois dice Menandro: “la paidéia es un remanso para todos los mortales, algo cuya posesión nadie puede quitarle al hombre” (Monostikói). Mantengámonos fieles a esa herencia.

Filósofo

2007-09-05T08:15:00.000-04:00

El filósofo, más que un sabio, es un maestro de vida.

Conciencia

2007-08-25T08:53:00.000-04:00

Una conciencia superior - como la que busca el filósofo - es una conciencia unitaria, capaz de recibir en sí misma toda la complementariedad de los contrarios. Es una conciencia simple, de síntesis en la compeljidad. Su resultado es la hesychía, la paz del alma, y se la hace en la totalidad de uno mismo.

Conocimiento y acción

2007-08-14T10:42:00.000-04:00

El sentido común nos dice que el conocer se manifiesta en acción efectiva. Sabemos que hay conocimiento cuando nuestra acción y la que vemos en los demás resulta eficiente de acuerdo con un determinado contexto. Por ejemplo, sabemos que alguien sabe usar un martillo cuando lo vemos clavar; o que otro sabe alemán cuando lo escuchamos conversar en ese idioma. Hay un aprendizaje previo, ciertamente; y alguien que propició ese aprendizaje. Pero el conocer mismo no ha sido “transmitido”, sino que “revelado” por el propio sujeto. De esta manera, decir que hoy “sabemos” más cosas que hace 100 años resulta inexacto: hay mayor acumulación de datos, más escritos, mayor codificación de resultados de experiencias e investigaciones... pero para que todo eso sea conocimiento se requiere que el individuo los procese de manera tal que su acción resulte efectiva en su propio campo.

Corpus Hermeticum

2007-07-21T15:30:00.001-04:00

“Que toda naturaleza en el mundo preste oídos al canto del himno. ¡Ábrete, tierra; que se abra a mi voz toda cortina de la lluvia: no os agitéis más, los árboles! Voy a cantar al Señor de la Creación, al Todo, al Uno. Ábranse los cielos; vientos, retened vuestro soplo, que el círculo inmortal de Dios de oídos a mi palabra. Voy a cantar al que ha creado todo el universo, que ha fijado la tierra y suspendido el cielo, que ha ordenado al agua dulce salir del océano para repartirse sobre la tierra habitada y deshabitada para la subsistencia y creación de todos los hombres, que ha ordenado al fuego aparecer para todo uso que deseen hacer de él dioses y hombres. Démosle todos juntos bendición, a Él que está por encima de todos los cielos, al Creador de toda la naturaleza. Él es el ojo de la Mente; que reciba la bendición de mis Poderes.
“Poderes que estáis en mí, cantad al Uno y al Todo: cantad al unísono de mi voluntad, todos vosotros, Poderes que estáis en mí. Santo conocimiento, iluminado por ti, gracias a ti celebro la luz inteligible y me regocijo en la alegría de la Mente. Todos vosotros, Poderes, cantad el himno conmigo. También tú, canta por mí, continencia; mi justicia, canta al Justo por mí; mi bondad regaladora, canta al Todo por mí; canta la Verdad, verdad; canta el Bien, tú, el bien; Vida y Luz, de vosotras viene la bendición y a vosotras vuelve. Te doy gracias Padre, energía de los Poderes; te doy gracias Dios, poder de mis energías. Tu Verbo te canta por mí; por mí, recibe el sacrificio espiritual de mi palabra.
“Esto gritan los Poderes que están en mí: cantan al Todo, cumplen tu voluntad. Tu voluntad viene de ti y vuelve a ti, el Todo. Recibe el sacrificio espiritual de todos. ¡Vida, salva al Todo que está en nosotros; ilumínalo, Vida, Espíritu, Dios! Porque desde tu Verbo, el Espíritu es nuestro pastor. Portador del espíritu, Demiurgo, eres Dios.
“Esto es lo que clama el hombre que te pertenece, a través del fuego, a través del aire, a través de la tierra, a través del agua, a través del soplo, a través de tus criaturas. He obtenido de ti la bendición del Eterno y, de acuerdo con mi deseo, por tu voluntad, he alcanzado el reposo. He visto que por tu deseo se pronuncia esta bendición.” (CH XIII, 17-20)

Ver

2007-07-16T08:00:00.000-04:00

“Talvez no pueda decirse ‘ver’, sino que hacerse lo visto, ya que ambos parecen ser algo: el que ve y lo visto… Así, no es propiamente ver, ni el que ve aparece como vidente; y no parecen dos, sino que el ánimo, como hecho otro, ni algo más allá, ni se capta a sí mismo, y se va hacia allá, se da al otro, haciéndose todo de él, y se hacen uno, como que centro con centro coincidiesen.” (Plotino, Enéadas VI, IX, X, 35)

Sabiduría

2007-07-09T09:20:00.000-04:00

"El sabio no es aquel que discrimina, es el que combina los jirones de luz cualquiera sea su procedencia"
(Umberto Eco, El Péndulo de Foucault, Madrid, Lumen, 1989, p. 161)

Ciencia y filosofía

2007-06-12T10:03:00.000-04:00

Alguna vez leí lo siguiente, pero no recuerdo de quién:
"A los científicos nos sucede con frecuencia que luego de haber llegado trabajosamente a la cumbre de un cerro nos encontramos con filósofos que están cómodamente instalados allá arriba desde hace mucho tiempo"

Divertimento de filosofía: 8. Mente

2007-05-30T09:39:00.000-04:00

Estructura noética autopoiética. Tú y yo somos mentes. También lo son este blog, un libro, un grupo humano, una bandada de pájaros, una manada...

Divertimento de filosofía: 7. Materia/Forma

2007-05-28T11:57:00.000-04:00

Disponibilidad/Determinación, Yin/Yang, Potencia/Acto, No/Sí, 0/1. La teoría de las cuerdas nos dirá algo sobre la básica estructura binaria del ser del universo.

Divertimento de filosofía: 6. Tiempo

2007-05-21T10:44:00.000-04:00

El tiempo es el presente: siempre presente, presente, presente... el tiempo es la eternidad.

Divertimento de filosofía: 5. Sabiduría

2007-05-15T09:45:00.000-04:00

Sabiduría es sapientia, esto es, sapida scientia: ciencia sabrosa, conocimiento gustado y saboreado.

Divertimento de filosofía: 4. Verdad

2007-05-10T11:20:00.000-04:00

Una descripción es verdadera cuando posee fuerza explicativa dentro del contexto al que se refiere – esto es – cuando tiene capacidad de engendrar y generar acciones efectivas dentro de ese contexto. Decimos que en tal caso esa palabra o descripción está henchida de obras.

Divertimento de filosofía: 3. Realidad

2007-05-08T10:04:00.000-04:00

La realidad es la descripción o la continuidad (o continuidades) de descripciones que nuestra conciencia hace ante el horizonte de eventos que ella misma revela, distingue y nombra en su interacción con un medio que esa misma conciencia identifica como diferente de sí.

Divertimento de filosofía: 2. Filósofo

2007-05-04T11:06:00.000-04:00

“Outos dè kài diá tàuta filósofos egó” dice Justino en su Diálogo con Trifón al reivindicar para sí la profesión de filósofo: “así y por estas cosas soy filósofo”. La referencia que hace es a su encuentro con un anciano quien – finalmente – le ofreció una explicación a la vez razonada y vital de los problemas que hacía tiempo se planteaba. Justino – con una larga tradición de filósofos – hace aquí de la filosofía una profesión, esto es, una forma de vida que comienza por plantearse todo a partir de nada, sólo de sí mismo. Las ciencias son una carrera de relevos: un científico le entrega su bastón al que sigue; hoy en día no podemos ignorar a Galileo o a Einstein. Pero en filosofía no sucede así: nuestra carrera es un trial en solitario, recorremos nuestro camino de punta a punta, planteándonos una y otra vez las mismas preguntas y encontrando nuestras propias respuestas en descripciones que tengan fuerza explicativa, esto es, que funden acciones dentro de los contextos en los que las planteamos. No es otro nuestro criterio de verdad. Para ser filósofo debes poner el hacha en la raíz, plantar todo de nuevo una y otra vez. Es un camino con corazón.

Divertimento filosófico: 1. Filosofía

2007-04-29T10:15:00.000-04:00

¿Qué es la filosofía? Desde antiguo la tradición griega y helenística entrega esta descripción a una suerte de “amor por la sabiduría”; “filósofo” es aquel que posee ese amor y le dedica su vida. Hermosa descripción. Sin embargo, prefiero invertirla y hacerla más operativa. Así, tomo al pie de la letra el término “filosofía” como una “sofía” (sabiduría) sobre el “fílos” (amor de amistad, relación). Así, la filosofía viene a ser “sabiduría sobre lo relacional” y su campo de trabajo, el de la malla que une todo con todo. La filosofía estudia y conoce esa malla, en las sinapsis en que una disciplina colinda con otra y se hace otra: por ejemplo, donde la física se hace metafísica o la sociología, otredad. Hermoso panorama ése del filósofo: caminar los innúmeros senderos entre cosas, entre palabras, entre descripciones, entre ciencias y poesías.

Divertimento filosófico: Introducción.

2007-04-23T08:34:00.000-04:00

Me propongo – en los postales que vendrán – dejar correr los dedos sobre el teclado de la filosofía: un divertimento en una serie de textos en los que iré haciendo resonar – como al pasar, suavemente y espero con imaginación y gracia – algunos temas que aparecen en mi horizonte como claves en la tarea de filosofar, empezando por lo que entiendo por esta tarea y la profesión del filósofo. Talvez sea una ventana en la que vayan apareciendo paisajes de palabras que – como dice el Corpus Hermeticum – estén “henchidas de obras” (mestái tôn ergôn) para quien las dice y quienes las lean (CH 6, 2). Textos cortos y solo un tema por vez. Bienvenidos todos los comentarios.

Tomás de Aquino: trabajo intelectual

2007-04-20T11:44:00.000-04:00

Tomás enseñó en las universidades de París y Nápoles a partir de 1252 con diversos cursos y peripecias. Sus trabajos más famosos son la Summa Contra Gentiles (1259-64) y la Summa Theologica (1266-73), apuntes de clase minuciosamente detallados dentro de una visión majestuosa de la Escolástica vigente en el siglo XIII. Fue llamado como teólogo del Concilio de Lyons, y murió en camino el 7 de marzo de 1274, a los 49 años. De su estadía en París parece ser una carta dirigida a un cierto “Hermano Juan”, en la que le entrega los siguientes “Dieciséis consejos para adquirir el don de la ciencia”.
“1. Debes entrar en el mar por ríos chicos, no de repente: conviene ir de lo más fácil a lo más difícil. Esta es mi advertencia e instrucción.
2. Quiero que no seas hablador y que te apartes de lugares de habladurías.
3. Conserva la pureza de tu conciencia.
4. No dejes de lado la práctica de la meditación.
5. Recógete en tu lugar apartado.
6. Muéstrate amable a todos.
7. No te pongas a averiguar las cosas de otros.
8. No te muestres excesivamente familiar con nadie: la familiaridad lleva al menosprecio y da materia para abandonar tu ocupación.
9. No te inmiscuyas para nada en dichos o hechos mundanos.
10. Huye sobre todo de las gestiones inútiles.
11. No dejes de imitar las huellas de la gente de bien.
12. No mires a quien escuchas, sino que guarda en tu memoria todo lo que se diga de bueno.
13. Haz que entiendas lo que leas y oigas.
14. Certifícate de tus dudas.
15. Y esfuérzate por ordenar todo lo que puedas en el armario de tu mente, como deseando llenar tu vaso.
16. No busques lo que te sobrepasa”

Ocio y vida

2007-04-17T10:48:00.000-04:00

Con este texto ponemos término a una serie en la que hemos puesto sobre la mesa los mensajes de vida de una serie de maestros de la antigüedad clásica griega y latina que apuntan a presentarnos las ventajas de una vida en ocio, esto es, de una vida en la cual no primen las exigencias externas de un trabajo que ellos dicen ser “servil”, esto es, al servicio de las necesidades de quien nos paga. La invitación de estos maestros es a volcarnos hacia una vida clara, simple, en la que los sucesos diarios – no siempre favorables – pierdan su importancia determinante de nuestro mundo interior. Es una invitación a la libertad, a la sencillez, a la alegría en lo mesurado, a ver el nacimiento de un Mundo Nuevo en cada uno de los pequeños actos que ponemos cada día como piedras de un camino que nos lleva hacia delante, en un avanzar por las sendas de la humanidad, rescatando lo humano en lo humano que llevamos con nosotros. Es ése nuestro intento e invitación.

Magnus ordo saeclorum

2007-04-09T09:05:00.000-04:00

“Magnus ab integro saeclorum nascitur ordo” canta Virgilio (Bucolica, IV): “nace desde dentro un nuevo orden de los siglos” refiriéndose a su esperanza en un Mundo Nuevo que desea ver y celebrar. Los tiempos son cíclicos y nuestro mundo interior es una fuente de renovada espera de lo que vendrá y viene en la medida de lo que esperamos.

Epojé

2007-04-05T09:22:00.000-04:00

Practicar la “epojé”, la suspensión del juicio, nos lleva a no aceptar ninguna descripción – venga de donde venga – sin un examen crítico de su verdad, esto es, de su fuerza explicativa con respecto de los entornos a los que se refiere; esta fuerza explicativa se traduce en la capacidad de ese juicio para fundar acciones efectivas en el contexto de su ocurrencia.

Semillas de sabiduría: Carpe diem

2007-04-04T08:41:00.000-04:00

No vale la pena tratar de averiguar los destinos que los dioses nos reservan, ni recurrir a adivinaciones para conocer el futuro: mientras hablamos se nos va el tiempo, dice Horacio (Odae I, 11). Limitémonos a cultivar el día. Es el sentido del famoso “carpe diem” que una hermosa película puso en nuestras pantallas; “carpere” es un término agrícola que designa el aporcar la tierra. Hagamos eso con nuestros días: aporquémoslos, mantengámoslos aireados y mullidos para que recojan buenas semillas de palabras llenas de obras.

Semillas de sabiduría: Aurea mediocritas

2007-04-01T09:50:00.000-04:00

Nos dice Horacio que viviremos más rectamente (“rectius vives”) si nos apartamos de los extremos y optamos por una “aurea mediocritas” (Odae, II, 10). La palabra “mediocridad” tiene para nosotros un sentido peyorativo, por lo que considero más en el sentido de la recomendación del poeta hablar de una vida de “dorado equilibrio”, alejada de extremos. Hoy podríamos hablar de una actitud de evitar las formas de vida y de trabajo que conducen a los desequilibrios que nos limitan y nos matan: cáncer, cardiopatías, crisis de nuestro sistema inmune.

Semillas de sabiduría: Aequa mens

2007-03-30T08:40:00.000-04:00

“Aequam memento rebus in arduis servare mentem, non secus in bonis”: mantener una mente equilibrada en las cosas difíciles, no solamente en las favorables (Horacio, Odae II, 3). Es la actitud mental que se sigue de la ataraxía que ya hemos comentado. Los monjes cristianos conocidos como “hesicastas” hicieron de esta recomendación su forma de vida: la búsqueda de la paz interior (hesyjía). Es también un ideal de vida hoy: mantener el equilibrio de nuestro espíritu en paz a pesar de los ríos en que navegamos.

Semillas de sabiduría: Ataraxia

2007-03-28T08:52:00.000-04:00

No solo el Buda nos ha llamado la atención acerca de que el dolor se genera en el deseo y sobre un camino para superarlo. Dentro de la tradición de los maestros que hemos venido comentando la ataraxía (tarásso: perturbar) es la actitud propia del sabio, del filósofo que hace una distinción entre lo que sucede – muchas veces inmanejable por nosotros en lo inmediato – y nuestra reacción emocional ante esos sucesos, la que sí podemos manejar, no permitiendo que nuestros impulsos y deseos nos agiten. El camino para lograr esta actitud pasa por enfrentar eficientemente las cosas que dependen de uno y no preocuparse (pre-ocuparse) por lo que todavía no llega. La importancia no forma parte de la esencia de las cosas sino que es una atribución que nosotros les hacemos. Ayuda a esto el cultivo de la areté personal, como fuerza o virtud que nos proporciona dominio sobre nuestras emociones en las que se funda nuestra atribución de importancia a lo que decimos suceder o acontecer, tanto en presente como en futuro.

Semillas de sabiduría: Areté

2007-03-26T10:32:00.000-04:00

"Areté" tiene que ver con "áristos", "el mejor" y significa, doblemente, tanto la fuerza de quien hace lo mejor, como un ideal de vida que cumplir orientado al mejor comportamiento que es dable esperar de una persona. Tanto hombres como dioses tienen su propia "areté", y ésta viene definida en diferentes formas de acuerdo con diversos contextos culturales. Una es la "areté" del héroe homérico y otra la del noble campesino descrito por Hesíodo. Diferente la "areté" del hombre ático de la del dórico o jónico. El gobernante ateniense tendrá su "areté" ligada a actos de justicia y la del espartano o cretense a acciones de valor en defensa de la ciudad. Pero, en todos los casos, sintetiza un ideal de vida griego expresado en dos diferentes versos de la Ilíada: "aiéin aristéuein kái hypéirojon émmenai allón": es Glaucón que frente a Diomedes, en el campo de batalla, le dice que ha sido instruido por Hipóloco para "pretender siempre lo mejor y superar a todos"; Peleo da ese mismo consejo a su hijo Aquiles. Desde entonces hasta cada uno de los 30.000 corredores que cada año participan en la Maratón de Nueva York el primer domingo de noviembre, tras las huellas del mítico Feidípides, ese ideal de superación ha estado en el corazón de toda construcción personal que valga la pena.

Semillas de sabiduría: Palabra eficaz

2007-03-25T09:04:00.000-04:00

La tradición en que se inscribe la sabiduría que comentamos es básicamente verbal, hasta el punto en que termina cayendo en una verbosidad que atrae las críticas de los autores herméticos posteriores. En la época de los maestros que hemos venido citando, la palabra es un lógos mestós tôn érgon: palabra llena de obras, eficaz. Palabra seminal, preñada de obras, que se instala en ti si la acoges y la cultivas y puede regenerarte. Es ése el sentido de las “semillas de sabiduría” a que me refiero en esta serie de postales.

Semillas de sabiduría: Introducción

2007-03-24T09:30:00.000-04:00

Me propongo ofrecer en los días por venir una serie de cortos comentarios sobre las que llamo “semillas” de la sabiduría griega, romana y helenística como consejos de vida. El término “sabiduría” lo tomo en el sentido latino de “sapientia, sapida scientia”: sabiduría que es conocimiento o ciencia sabrosa, degustada, hecha vida. Serán algunos temas u orientaciones de la conducta que aconsejan los maestros del ocio a que hemos venido refiriéndonos anteriormente. Siguen siendo plenamente válidos en un mundo que en mucho se asemeja al de entonces. Os invito a conversar.

Maestros del ocio: Plotino

2007-03-21T08:29:00.001-04:00

Lycópolis (Egipto), 205 a 270 d. C. Plotino se establece en Roma donde llega a ser un reputado maestro de vida y sabiduría. Agrega a los acercamientos platónicos y neoplatónicos propios de esa época de helenismo tardío las orientaciones místicas recibidas con Ammonius Seccas en Alejandría, y que él practica y enseña. Nos dice que conocerse a sí mismo es conocerse no solamente como un hombre sino que en nuestra tendencia hacia el Otro, el Uno, que nos lleva más allá de nosotros mismos llevando lo mejor de lo nuestro: las tendencias de nuestra alma.

Maestros del ocio: Zenón

2007-03-20T09:58:00.000-04:00

Citium (Chipre), 320 a 250 a. C. Da origen, en Atenas, a la escuela de los filósofos estoicos, esto es, de quienes enseñaban en el pórtico de columnas (stoa poikile), que tuvo una gran repercusión en el mundo greco-romano. Enseña el desprendimiento: no atarse a las cosas ni a las personas ni a sí mismo, ni siquiera a la vida. Todo es transitorio y debemos estar en condiciones de abandonar cualquier cosa con serenidad.

Maestros del ocio: Epicuro

2007-03-19T10:08:00.000-04:00

Nacido en Samos en 341 a. C. y muerto en Atenas en -270. La felicidad es fácil de obtener: atenerse a las necesidades básicas del cuerpo, que es el punto de partida y la llegada de todo. Debemos apartar los deseos ilimitados, más allá de las necesidades vitales: la riqueza, el poder, el lujo, los refinamientos, factores de inquietudes y crisis. El cuerpo es el lugar en que habita la serenidad.

Maestros del ocio: Aristóteles

2007-03-18T08:46:00.000-04:00

Estagira, 484-322 a. C. Distingo como el mayor mérito de su pensamiento el haber sido el primero en pasar de la física a la metafísica. Si bien este paso se refiere a la ubicación de sus escritos: primero los referidos a la física, y luego otros “más allá de la física” (metá ta physiká) esta terminología resultó profética: las ciencias físicas se afanan hoy por llegar a lo que las supera, a lo que se encuentra más allá de los límites de esa ciencia. Hoy, los físicos trabajan en la teoría de las cuerdas, posible explicación “última” del cosmos: vibración, polaridad; “érgon – dýnamis”, acto y potencia, dijo Aristóteles traducido a lenguaje tomista.

Maestros del ocio: Diógenes

2007-03-17T07:55:00.000-04:00

Sinope, 410-322 a C. Nos enseñó a vivir de acuerdo con la naturaleza, apartándonos de la civilización y de todo lo que implica vivir en sociedad. Ello nos permite no tener temor de nada. Es el mensaje de los “cínicos” (de kýnos, perro): el camino corto para la felicidad pasa por deshacerse de todo condicionamiento.

Maestros del ocio: Platón

2007-03-16T09:21:00.000-04:00

Atenas, 427/28 a 348/47 a. C. Insiste en que el trabajo del filósofo es el de “restregar” las palabras para que salte de ellas la luz de las ideas que son sus semillas. A esto dedica su obra y es lo que enseña en la Academia que funda y que se mantiene viva por cerca de mil años en distintos puntos del mundo helénico.

Maestros del ocio: Sócrates

2007-03-15T09:33:00.000-04:00

Atenas, 470 a 399 a. C. Platón y sus muchos discípulos recuerdan a Sócrates por su defensa de la palabra verdadera como fuente de serenidad. Es todo el trasfondo de su juicio y de su injusta condena a muerte: su convicción de que la palabra justa tiene en sí su propia recompensa: el hombre justo es feliz. Palabra verdadera es aquélla que dice simplemente lo que ella es, sin objetivos ni intereses desviados o estratégicos. Limpieza de corazón, limpieza de palabras, limpieza de obras y de vida.

Maestros del ocio: Heráclito

2007-03-14T08:53:00.000-04:00

Vivió entre 550 y 480 a. C. Sus escritos nos han llegado por fragmentos citados por quienes lo consideraron uno de los primeros maestros del pensamiento antiguo, especialmente por haber puesto de manifiesto la importancia del movimiento y del devenir. Es famosa su frase “pánta rhéi”: “todo corre”, todo fluye. No entras dos veces en el mismo río, enseña Heráclito; el ser es continuo movimiento, continuo cambio. Cuando fijas algo trastornas lo real. La vida y la felicidad consisten en saber manejarse en el río de la existencia, no a contracorriente sino que aprovechando el flujo mismo.

Maestros del ocio: Pitágoras

2007-03-12T09:28:00.000-04:00

Nacido en Samos hacia el 570 a. C. y muerto en Metaponte hacia el 480. Fundó en Cecilia una comunidad de discípulos que vivían en torno a la filosofía y la mística, sin dejar por eso de lado las propuestas políticas. El pensamiento de esta escuela se propaga y se transforma, y llega hasta nuestros días con un fuerte carácter hermético. Es fama que fue él el primero en hablar del universo como un “kósmos”, esto es, un orden hermoso. El universo es para esta escuela algo explicable dentro de ese orden, a través de accesos propios de la razón, empleando una lógica simbólica. Se funda aquí un ideal de vida serena, ya que el sabio, escrutando ese orden, puede desligarse de las ataduras inútiles de la vida.

Maestros del ocio: Introducción

2007-03-08T10:21:00.000-03:00

Si bien – como queda dicho – el concepto de “ocio” es típico del que podríamos llamar “humanismo antiguo”, esa antigüedad estaba muy lejos de ser pacífica. Fue una época muy violenta, mucho más allá de lo que puede ser la nuestra. Guerras, masacres, expediciones punitivas, esclavitud, tortura, castigos corporales. Había muy pocos islotes de libertad cívica en un ambiente en que lo habitual era la arbitrariedad del poder. Los viajes eras riesgosos, los mares llenos de piratas. La medicina débil, las epidemias muy frecuentes. En este ambiente, no parece extraño que los filósofos se hayan ocupado en la construcción de un castillo interior en el cual refugiarse, y se hicieron maestros en el arte de una vida ociosa, aislada de ese caos. Nos han transmitido estas enseñanzas en escritos de ellos mismos y de sus discípulos, y ahora pueden interesarnos cada vez más ya que los temas que tratan y nos proponen se refieren a asuntos que son nuestros hoy por hoy. Hay un mensaje que transmiten: se puede ser feliz a pesar de todo; paz del alma y del cuerpo, realización plena en los trabajos del ocio, y mucho más. Muestran múltiples caminos, y en una serie de postales que iré colocando aquí pretendo mostrar algunos de los mensajes de estos maestros del ocio.

Bibliografía: Roger-Pol Droit “Les penseurs antiques. Leurs leçons pour être heureux malgré tour » En : Le Point, Paris 13 juillet 2006, nº 1765 pp. 64-71

Trabajo ocioso y trabajo servil

2007-03-07T08:48:00.000-03:00

Ocio y servidumbre son conceptos que nos vienen desde nuestras bases culturales: el ocio designa la actividad de los hombres libres y la servidumbre marca la de quienes carecen de libertad. Hoy ya no hay (legalmente) siervos ni esclavos: todos somos libres. Pero, ¿lo somos? El desarrollo industrial ha promovido el trabajo asalariado y una nueva forma de servidumbre no obligada pero muchas veces inevitable: la que nos ata a un trabajo que no nos gusta nada más que porque lo necesitamos para tener los medios que nos exige una vida como la que acostumbramos (y deseamos) tener hoy. Se nos vienen encima las estructuras: la oficina, la legislación laboral, los sistemas de previsión que nos amarran a un ingreso para cuando nos “retiremos” y podamos disfrutar de una libertad tardía… si nos lo permite el parkinson. Pero es ésta una situación que podemos revertir: hacer que nuestro trabajo no sea servil sino que ocioso: libre más allá de sus estructuras, gozoso más allá de sus obligaciones, humano. Todo está en un cambio mental que nos proporcione herramientas para modificar actitudes y situaciones que no son tan inmutables como parecen. Hagamos de nuestra vida una apología del trabajo ocioso.

Humanidades

2007-03-06T09:15:00.001-03:00

Por el año 60 A. C. Marco Tulio Cicerón defendió en el senado romano al poeta griego Aulas Licinius Archias, avecindado en Roma y acusado de no pagar sus impuestos de extranjería. Cicerón pronunció en el senado su célebre discurso “Pro Archia Poeta” en el que arguyó que dada su calidad de artista, Archias aportaba mucho a la ciudad, y que se le debía eximir del pago de impuestos, lo que el senado aprobó. En un pasaje de su discurso, Cicerón entrega esta célebre alabanza de las artes o “humanidades” como hemos venido llamando a las obras del ocio: nos dice que “haec studia adulescentiam alunt, senectutem oblectant, secundas res ornant, adversis refugium ac solatium proebent, peregrinantur nobiscum, rusticantur – “estas ocupaciones alimentan la adolescencia y alegran la vejez, adornan las cosas benignas y nos proporcionan refugio y solaz en las adversas, caminan con nosotros, nos acompañan al acampo” ¿Si hiciéramos más “humanidades”? ¿Si hiciéramos de nuestras actividades “serviles” (las propias de quienes no trabajan para sí mismos) actividades ociosas?

Ocio y distracción

2007-03-05T09:16:00.001-03:00

Hay quienes confunden ocio con distracción: una confusión. “Distraerse” es “dis-traerse”: llevarse a sí mismo fuera de lo que está haciendo, de lo habitual, de sus rutinas cuando éstas le resultan cansadoras. El ocio es concentración en un trabajo lleno de sentido y de paz, que no requiere distracción ninguna. El trabajador ocioso no se distrae porque la distracción lo saca de su trabajo dedicado y lleno de sentido en sí mismo: no tiene nada que buscar en distracciones.

Las condiciones del trabajo ocioso

2007-03-04T07:49:00.000-03:00

El trabajo ocioso es trabajo de maestro artesano, y se realiza animado por dos condiciones naturales: el gozo y la perfección.
- Es trabajo gozoso, esto es, en comunidad y armonía con los materiales, las herramientas y los lugares. Un artesano de la palabra no escribe cualquier cosa con cualquier computador y programa en cualquier parte. Requiere condiciones que otorguen corazón a su trabajo.
- Es trabajo perfecto, per-factus, esto es, acabado, llevado hasta su natural terminación. Bien hecho. Esto remite nuevamente a tiempos y ritmos que anidan en el artesano mismo, en los materiales y herramientas que usa, y en los lugares en que realiza su obra.
El trabajo ocioso no es cualquier cosa: es obra de maestro. En la cocina, en la tierra, en la piedra o las palabras o las notas, obra maestra.

Horror al ocio

2007-03-03T08:37:00.000-03:00

La primera reacción de alguien que vio esta apología del ocio fue decir "¡qué horror! dímelo cuando esté en la cocina". Nos cuesta entender que el trabajo, el buen trabajo, el que hacemos para vivir, es ocio. El ocio está lleno de trabajo, se construye con trabajo. Todo está en cómo trabajamos.

Ocio

2007-03-03T08:11:00.000-03:00

El ocio es tarea de humanidad. Es hacerse tiempo para lo que más nos define: ser hombres a tiempo completo. Vivir, gozar, sufrir, cantar, amar sin esperar "tener tiempo" para eso en función de un retiro administrativo, sino que como forma de vida ahora. Al ocio como tarea se le oponen las tareas del no-ocio: el neg-ocio, que es negación del ocio. Todo pasa por una opción de vida.